हड़प्पा सभ्यता के पतन के बाद, आक्रमणकारी आर्यों ने 16 आर्य राज्यों की स्थापना की, जैसा कि दूसरी छवि में दर्शाया गया है। किंवदंती है कि राम के सौतेले भाई भरत ने तक्षशिला शहर की स्थापना करके गांधार साम्राज्य तक अपना प्रभाव बढ़ाया। यह क्षेत्र, गांधार, भरत की माता कैकेयी के पैतृक क्षेत्र केकेय साम्राज्य के निकट था। इस बीच, राम के भाई लक्ष्मण को गंगा के किनारे लक्ष्मणपुरा की स्थापना का श्रेय दिया जाता है, जिसे अब लखनऊ के नाम से जाना जाता है। इसके अतिरिक्त, उन्होंने कथित तौर पर वंगा साम्राज्य (बंगाल) को उपनिवेश बनाया, और वहां चंद्रकांता शहर की स्थापना की। कहा जाता है कि राम के सबसे छोटे भाई शत्रुघ्न ने आदिवासियों से घिरे जंगलों को साफ किया था, जिन्हें वे राक्षस मानते थे और मथुरा शहर की स्थापना की थी, जो बाद में सुरसेना साम्राज्य की राजधानी बन गई। इसके अलावा, कोसल राजाओं की एक टुकड़ी ने मध्य प्रदेश में प्रभाव डाला।
ब्रिटिशों द्वारा कांग्रेस नेताओं को सत्ता हस्तांतरित करने पर, थानथाई पेरियार ई.वी. रामास्वामी (तीसरी छवि देखें) ने कोसल राजाओं के वंशजों द्वारा भाषाई और सांस्कृतिक आधिपत्य की आशा करते हुए मद्रास प्रेसीडेंसी को एक स्वतंत्र राष्ट्र घोषित करने के विचार का समर्थन किया, जिसके परिणामस्वरूप अंततः हिंदी थोपी गई। भारतीय नेताओं को *बांग्लादेश के निर्माण पर एक मार्मिक उदाहरण के रूप में विचार करना चाहिए कि कैसे भाषाई उत्पीड़न स्व-शासन की आकांक्षाओं को बढ़ावा दे सकता है। पश्चिमी पाकिस्तान में राजनीतिक नेताओं द्वारा बंगालियों पर उर्दू थोपने से पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान के बीच कलह बढ़ गई है, जो एक स्पष्ट अनुस्मारक के रूप में कार्य करती है। पूर्वी पाकिस्तान में इस असफल प्रयास का दक्षिणी भारत में भी ऐसा ही हश्र होना तय है।
बांग्लादेश, एक ऐसा देश जहां भाषाई पहचान धार्मिक संबंधों से परे है, ने 1999 में मातृभाषाओं के लिए एक अंतरराष्ट्रीय दिवस की स्थापना का प्रस्ताव रखा। इस प्रस्ताव को यूनेस्को से मंजूरी मिल गई, जिसके बाद 21 फरवरी को वार्षिक रूप से अंतरराष्ट्रीय मातृभाषा दिवस मनाया जाने लगा। वर्ष 2000। इसलिए, इस अवसर पर, मुझे कुछ इंडो-आर्यन भाषाओं पर प्रकाश डालने की अनुमति दें, जो स्वाभाविक रूप से द्रविड़ प्रकृति में व्याकरणिक विशेषताओं को प्रदर्शित करती हैं।
थोलकाप्पियार, जो 1000 ईसा पूर्व से थोड़ा पहले जीवित थे, ने तमिल भाषा के लिए एक व्यापक व्याकरण ग्रंथ लिखा, जो तीन खंडों में विभाजित है। पहला खंड, जिसका शीर्षक 'अक्षर' है, शब्द निर्माण और संयोजन के पहलुओं के साथ-साथ ध्वनि, अक्षर और ध्वनि को कवर करते हुए स्वर विज्ञान पर प्रकाश डालता है। दूसरा खंड 'शब्दों' की खोज करता है, जिसमें व्युत्पत्ति विज्ञान, आकृति विज्ञान, शब्दार्थ और वाक्य रचना शामिल है। तीसरा खंड 'विषय वस्तु' को संबोधित करता है, जो प्रोटो तमिल के छंदशास्त्र (யாப்பு - yappu) और अलंकारिक (அணி - ani) पर केंद्रित है। यह मौलिक कार्य, जिसे "थोलकप्पियम" (चौथी छवि देखें) के नाम से जाना जाता है, में तमिल सिंडिकेट से संबद्ध विभिन्न तमिल विद्वानों द्वारा समय के साथ कई संशोधन किए गए, जिन्हें आमतौर पर 'तमिल संगम' के रूप में जाना जाता है। दूसरी शताब्दी ईस्वी तक साहित्यिक प्रस्तुतियों को मान्य करने के लिए जिम्मेदार आधिकारिक निकाय। कुछ विद्वानों का मानना है कि थोलकाप्पियम में आठवीं शताब्दी ईस्वी तक गैर-तमिल संगम तमिल विद्वानों द्वारा संशोधन किया गया था।
पांचवीं छवि में दर्शाए गए फ्रांसिस व्हाईट एलिस को भारत-यूरोपीय भाषाओं के अलावा एक विशिष्ट भाषा शाखा की पहचान करने वाले पहले व्यक्ति होने का गौरव प्राप्त है। 1816 में, उन्होंने कहा कि तमिल, तेलुगु, कन्नड़, मलयालम, तुलु और कोडवा के पूर्वज एक समान थे, जो इंडो-यूरोपीय वंशावली से अलग थे। एलिस ने तेलुगु, कन्नड़ और तमिल में गैर-संस्कृत शब्दावली की सावधानीपूर्वक तुलना करके अपने दावे का समर्थन किया, साथ ही उनके बीच *साझा व्याकरणिक संरचनाओं पर भी प्रकाश डाला। इसके बाद, 1844 में, छठी छवि में संदर्भित क्रिश्चियन लासेन ने, ब्राहुई और उपरोक्त दक्षिण भारतीय भाषाओं के बीच एक भाषाई संबंध की खोज की। इन निष्कर्षों के आधार पर, सातवीं छवि में प्रदर्शित बीपी डॉ. रॉबर्ट कैल्डवेल ने 1856 में अपना मौलिक कार्य, "द्रविड़ियन या दक्षिण-भारतीय भाषाओं के परिवार का तुलनात्मक व्याकरण"⁵ (8वीं छवि देखें) प्रकाशित किया। . कैल्डवेल के व्यापक अध्ययन ने द्रविड़ भाषाई ढांचे का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया, और इसे दुनिया के प्रमुख भाषा समूहों में से एक के रूप में मजबूती से स्थापित किया। विशेष रूप से, बास्क जैसी यूरोपीय भाषाओं को भी द्रविड़ियन छतरी के भीतर समायोजित किया गया था।
द्रविड़ व्याकरणिक प्रभाव, जैसे विशेषता (समावेशी और विशिष्ट प्रथम-व्यक्ति सर्वनाम और मौखिक आकारिकी के बीच एक व्याकरणिक अंतर, समावेशी "हम" और विशिष्ट "हम" को दर्शाता है), *मराठी जैसी इंडो-आर्यन भाषाओं में देखा गया, गुजराती, मारवाड़ी और सिंधी से पता चलता है कि इंडो-आर्यन भाषाओं के प्रसार से पहले द्रविड़ भाषाएं एक बार भारतीय उपमहाद्वीप में अधिक प्रचलित थीं। अधिक सूक्ष्म परिप्रेक्ष्य प्रदान करने के लिए, कोई यह अनुमान लगा सकता है कि मराठी, गुजराती, मारवाड़ी और सिंधी द्रविड़ भाषाई लक्षण प्रदर्शित करते हैं, भले ही आर्य भाषाओं से महत्वपूर्ण शाब्दिक उधार लिया गया हो।
इस व्याकरणिक रिश्तेदारी को स्वीकार करते हुए, मैं अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस पर सभी को हार्दिक शुभकामनाएँ देता हूँ। इस महत्वपूर्ण अवसर पर, मैं सभी भाषाई समुदायों से आग्रह करता हूं कि वे अपनी मातृभाषा को गर्व के साथ अपनाएं, चाहे आपके भाषाई समूह का आकार कुछ भी हो। भारत के राजस्थान राज्य में समृद्ध राजस्थानी भाषा में गिरावट आ रही है, क्योंकि कई बच्चे अपने घरों के बाहर मुख्य रूप से हिंदी बोलते हैं। उदाहरण के लिए, राजस्थान में अधिकांश चर्च सेवाएँ अब राजस्थानी के बजाय हिंदी में आयोजित की जाती हैं। यह प्रवृत्ति धीरे-धीरे महाराष्ट्र तक फैल रही है, जहां लोग तेजी से अपने घरों के बाहर हिंदी में बातचीत करना पसंद कर रहे हैं। उनकी सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने के लिए इस प्रवृत्ति को उलटना जरूरी है।
कला और साहित्य ने तमिलनाडु के लोगों की राजनीतिक और सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इसलिए, उत्तरी भारत के लेखकों, विशेषकर अल्पसंख्यक भाषाई समूहों से संबंधित लेखकों को, हिंदी के बजाय अपनी मूल भाषाओं में खुद को अभिव्यक्त करने पर विचार करना चाहिए। हालाँकि शुरुआत में पाठकों की संख्या सीमित हो सकती है, एक सदी बाद, आपके जातीय समूह के वंशज निस्संदेह आपकी मातृभाषा को संरक्षित करने में आपके योगदान को संजोएंगे, जैसे कि तमिलनाडु के लोग तिरुवल्लुवर का सम्मान करते हैं। भोजपुरी और तुलु भाषा के फिल्म निर्माताओं की सराहना, क्योंकि सिनेमा में सांस्कृतिक और जातीय विरासत को संरक्षित करने की अपार संभावनाएं हैं। डिजिटल और उच्च गुणवत्ता वाले मोबाइल कैमरों की पहुंच के साथ, कम बजट की फिल्मों का निर्माण और वितरण अब ओटीटी प्लेटफार्मों पर किया जा सकता है। ब्राहुई, गोंडी, गुजराती, कुरुख, मारवाड़ी और सिंधी जैसी भाषाओं में अधिक संख्या में फिल्में बनाना जरूरी है।
मैं आपसे अपनी भाषा लिखने के लिए एक अनूठी लिपि विकसित करने का आग्रह करता हूं, यदि आपके पास कोई स्क्रिप्ट नहीं है; और अपने समुदाय के भीतर लेखन दक्षता को बढ़ावा देकर अपनी साहित्यिक परंपरा को बढ़ाना। इसके अतिरिक्त, मैं आपके अपने साहित्यिक परिदृश्य को समृद्ध करने के लिए अन्य भाषाओं के साहित्य के अनुवाद को प्रोत्साहित करता हूँ।
आपको आनंदमय अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस की शुभकामनाएं!
- Bp Dr J रविकुमार स्टीफन G.,
संस्थापक,
द्रविड़वाद पुनरुद्धार केंद्र (सोशल मीडिया से साभार)
संदर्भ:
1 - Takanobu Takahashi (1995), Tamil Love Poetry and Poetics, p. 16 & 17, BRILL Academic, ISBN 90-04-10042-3
2 - Ellis, Francis Whyte (1816), "Note to the Introduction", A Grammar of the Teloogoo Language, commonly termed the Gentoo, peculiar to the Hindoos inhabiting the northeastern provinces of the Indian peninsula, by Campbell, A. D., Madras: College Press, pp. 7–12, 23–31
3 - Sreekumar, P. (2009), "Francis Whyte Ellis and the Beginning of Comparative Dravidian Linguistics", Historiographia Linguistica, 36 (1): 75–95, pp. 75, 90.
4. - Zvelebil, Kamil (1990), Dravidian Linguistics: An Introduction, Pondicherry Institute of Linguistics and Culture, p. xix., ISBN 978-81-8545-201-2
5 - Caldwell, Robert (1856), A comparative grammar of the Dravidian, or, South-Indian family of languages, London: Harrison, OCLC 20216805
6 - Zvelebil, Kamil (1990), Dravidian Linguistics: An Introduction, Pondicherry Institute of Linguistics and Culture, p. xxiii., ISBN 978-81-8545-201-2.
7 - Erdosy, George, ed. (1995), The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity, Berlin/New York: Walter de Gruyter, p. 271, ISBN 3-11-014447-6,
8 - Edwin Bryant, Laurie L. Patton (2005), The Indo-Aryan controversy: evidence and inference in Indian history, p. 254
9 - Steven Roger Fischer (3 October 2004). History of Language. Reaktion books. ISBN 9781861895943. Archived from the original on 9 April 2023.